地球上存在着很多的令人们费解之谜，不管是在古时代还是在现代生活中。下面一起来看看难解千古之谜是有哪些吧！  难解千古之谜

临沂市银雀山汉墓 难解的千古之谜

1972年4月12日，临沂军分区下达了一项紧急命令，命令一个班的兵力荷枪实弹向城内的一座小山上集结。执行任务的官兵赶到地点才知道，这里不是出现了什么敌情，而是让他们来保护两天前刚刚发现的汉代古墓，当时他们并不知道，他们看守的古墓将对临沂、中国乃至世界所发生的影响，当然他们更不知道这座小山和这座古墓带来的秘密，40年了还没有彻底说完。 中国历史上有记载的兵书有4000多部，而产生于2500年前的《孙子兵法》被世界公认为最出色的一部，然而，它的作者是谁，学者们争吵了一千多年。

现在人们一提起银雀山，就会想到竹简，想到竹简，就想到了被揭开的千古之谜，事情似乎已经终结，但银雀山的谜语只有这些吗？远远不止这些，山之谜，墓之谜，还有那些人为设置的谜团，远没有解决。 银雀山还有紧挨旁边的金雀山就是谜团组成。原来山体均呈红色，旧时总称赤石山，赤石山什么时候才开满金雀花和银雀花？为什么近在咫尺的两座小山岗却有两种相近的植物开着不同颜色的花朵？金雀和银雀花遍布大半个中国，为什么临沂唯独在这两座山岗上才能看到？是人为栽种，还是天然形成？

发现的一号墓和二号墓，墓主人到底姓啥名谁？他们是夫妻，还是相差百年素昧平生的陌路？一号墓的主人为什么要以兵法殉葬？二号墓主人为什么要把《汉元光元年历谱》竹简带进阴间？《汉元光元年历谱》是我国考古史上发现的最早、也是最完整的古代年历，所记的朔晦干支，订正了自宋《资治通鉴目录》以来有关诸书的错误，难道他或者她和历法有什么瓜葛因由？ 在那个时代考古发掘，出土的竹简自然会受到损坏，据说损坏的数量很是可观，这是时代造成的先天不良，不能怪罪在任何一个人的头上，但有一个问题也随之提出，既然损坏了那么多竹简，《孙子兵法》就仅仅只有短短的十三篇？ 竹简上的字历经千年的浸泡而不掉色，古人到底使用的是什么宝墨？ 金雀山和银雀山是巨大的汉墓群，他们的主人是谁？他们为后世留下了什么？结合我们本地出土的众多的汉画像石，在汉代时，我们这里该是怎样的一番胜景？

到底是谁第一个发现了银雀山汉墓中的竹简？这个问题在竹简问世的前30年就不是什么谜，但随着人们对竹简汉墓的重视，特别是随着一些当事人的离去，原本清晰的历史现场变得扑朔迷离。 黄立宇 延伸阅读：兵学圣典现世银雀山汉墓 旧临沂城南约一公里处有两座隆起的小山岗，东西对峙，好像两个哨兵守卫着临沂城，东岗名曰金雀山，西岗名曰银雀山。 1972年4月10日，临沂地区卫生局准备在银雀山建一座办公大楼，人们在清理地基时意外发现了古墓葬。经清理发掘，在一号墓和二号墓中先后发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《晏子》、《墨子》等大批竹简和竹简残片。墓葬中，同竹简一起出土的还有漆木器、陶器、铜器和钱币等随葬物品。后经专家鉴定，这是两座西汉前期的墓葬，出土的竹简和其他器物均为当时的殉葬品。 两座墓墓室均为长方形竖穴，在岩石上开凿而成。

两墓棺内各有尸骨一具，已腐朽松散，不能确定性别，但尚能辨别出为仰身直肢。一号墓尸骨头向南偏西20度，棺底铺草荐，二号墓尸骨头向正南，棺底无草荐。 在一号墓出土的两个耳杯底部刻有隶书“司马”二字，刻工较粗，据考古人员分析，应该为墓主人的姓氏，而非官衔。因为按照一般习惯，不会把官衔随意刻在器物上。但是从墓葬出土的大批兵书来看，可以肯定墓主人是一位关心兵法或与军事有关的人物。二号墓出土的陶罐肩部刻有“召氏十斗”四个字，“召氏”或是墓主人姓氏，但从1951年湖南长沙西汉刘骄墓出土署有“杨主家般”四字漆盘的情况看来，也可能是赠送人的姓氏。 值得注意的是，这个墓葬距秦始皇三十四年（公元前213年）的“焚书”，不算太远，而这座墓的随葬器物里，竟这么集中地保存下来了一批先秦典籍，却唯独不见儒家经典残简断片，难道这仅仅是一个偶然的现象吗？秦始皇所焚的究竟是些什么书？这些竹简，也可以从一个侧面说明这个问题。  

一个难解的千古之谜

——宋朝“烛影斧声”夺权事件与终南道教 宋真宗御制《翊圣保德传序》是赵光义在位时为宋枢密使、开封府同三司、行吏部尚书、同中书门下平章事、上柱国、太平郡公臣王钦若编集的《翊圣保德传》而作的序。该序及传较真实、详细地记述了宋朝廷继承了唐王朝经佛重道的思想体系和周至终南道士张守贞“翊圣降显”的神话，帮助晋王赵光义夺取大宋政权，为宋二主继承王位制造了“烛影斧声”的夺权事件，为后世留下了一个难解的千古之谜。赵光义夺权登基与终南道教的兴盛有着不可分割的血缘关系，可见当时终南道教的兴盛对大宋政权的影响。

一、受命降显 辅佐宋朝 根据《道藏》卷103纪传部记载：宋建隆之初，凤翔府盩厔终南村民张守贞，因游南山访仙朝道，忽闻空中有召唤之声，声音清彻宏亮，守贞十分惊慌惧怕，四周环视什么也没有看见，只好继续默默前行。前行数里，又闻其声语云：“汝若先行，吾即在后”。如是一连数日，守贞未能测断，就匆匆回到家中。回家之后，又闻在屋内有在山间听到的声音，声响于空中曰：“吾受命降显，汝为何顽固而不听？若不听吾言，误了宋朝大事，当以粉身碎骨也”！守贞更加恐惧，产生怀疑，并说明原委：“因不知道是何星辰如此降临？守贞性本愚昧，神仙有话请明一二，有事可奉于尔”。天神曰：“吾是高天大圣玉帝辅臣，受命护卫乘龙降世，但是非真人之身，尔不必听吾指教。汝有异骨，不是凡俗之辈，你要虔心奉吾道训”。

守贞曰：“闻听男者为巫，女者为觋，守贞身处凡庸，耻为凡俗之辈，我可以虔心奉吾道训”。天神又曰：“吾乃上天之神，非鬼魅也，五岳四渎，吾能差遣，汝若回心入道，勤奉香火，我将令你应徵救国之任，受真主之恩遇，岂同巫觋之辈耶”！守贞曰：“神仙既然如此教导，汝敢不虔诚受命”？守贞在家中便设酒肉佳馔以祀之。又闻神仙降言曰：“吾神人也，汝何以腥秽渎我？以你不晓，而不欲罪。今后以香茶、鲜果、素食为供，吾虽不食，也看出是汝的一片心意也”。守贞顿首而谢。

天神又曰：“吾为汝上天之师，汝别有人间之师，可遍访高道 ，以求超度”。 张守贞在聆听天神降言之后，乃去楼观台拜梁筌道长为师，被度为道士，但不在观中为道，遂于自家所居之终南镇北侧择地出家，并于自周、秦、汉、隋、唐以来为皇家道教宫观的北帝宫内立殿以祀神（北帝宫为周时道观，在周时矢候国国都清平里之北田水东河滩，后为西汉设周至古县城终南故城以北，周时朝廷为召好道隐逸之士而设立的道观。隋、唐 为皇上西行视察之离宫，各朝皇亲西行常驻跸于此宫）。且日暮崇拜祀奉，颇为精心。天神观守贞祀奉之精诚曰：“见汝奉神虔心，尊吾教导，汝将成为贞洁之士，可以驱邪”。

天神遂教给张守贞天遁剑法，教其为民除妖，并授予设坛结社之法，为国祈福。张守贞感激涕零，再拜天神曰：“守贞实为凡庸之辈，粗怀愚直，有缘终生奉神，乃至今日畈依，愿恭请灵训”。真君曰：“剑法有三，用上剑治有疾有祸之人；中剑治山泽之怪，飞走之雄；用下剑治挟邪暴物，作崇害人之人”。守贞曰：“三剑之法，汝已切记，天遁剑法，可否密告，然纷争祸起，汝难保自身”。真君遂将三剑剑谱和天遁剑法密传于张守贞（真君赐予张守贞的三剑之法和天遁剑法在道家武侠中传为神话，直至宋元明各朝，天下侠士豪杰、佛道武术名士，为之争锋斗法，这才演绎出“七剑下天山”、“神雕侠侣”、佛道争斗的“华山论剑”，忽必烈封丘处机为国师，演绎出一系列探寻此套剑法的武侠传奇故事）。之后，守贞又向真君请教结坛之仪。真君曰：“结坛之法有九，汝心择地建立祭坛九座，其七座为北斗星辰之七坛，另设天、地二坛，共这九坛”。（北斗七星坛遗址在今终南镇北七个村庄旧址，天地二坛遗址在终南镇北堡和东关堡两个村庄旧址，本人在“终南北斗七星坛与道教文化崇拜”一文中另述）。上三坛为国家设立，其上曰顺天兴国坛，为普天大醮；其中曰延祚保生坛，为週天大醮；其下曰祈谷福时坛，为罗天大醮。中三坛则为臣僚而设。

其上曰黄箓延寿坛；其中曰黄箓臻庆坛；其下曰黄箓祛邪坛。此三坛所有法器仪范降上三坛一等。下三坛则为士庶而设。其上曰续命坛；其中曰集福坛；其下曰却灾坛。此三坛降中坛各一等。在此九坛之外，别有应物坛，名列星位，士民之类而量力行之，逐级祈祐，随仪坛次弟增降。授罢，守贞拜而受之，日后多有灵验，不能一一叙说（九坛、三剑、天地遁法将另文叙述）。 宋乾德年中，太宗皇帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近臣准备信币香烛，在晋阳宫中致醮。使众人斋戒焚香，告天神曰：“晋王久仰天神之灵异，欲备奉品，增修殿宇，乃表乞赐宫名”。天神真君曰：“吾将来运值太平君，宋朝第二主，应主修上清太平宫，建十二座堂殿，俨三界中星辰，登基自有时日，不可告人而言。

但容吾启奏玉皇大帝，言此宫观上天已定增建年月，无可更改”。众人聆记在耳，太宗惊异而止。 二、烛影斧声，晋王登基 太宗皇帝祀奉天神一事，太祖赵匡胤也有耳闻，但不太相信，然命遣使备齐贡果香案，在宫中致祷，并召张守贞入宫，询问其事。张守贞俱言之，且曰：“非精诚所至，神灵不会降临”。太祖乃以上圣降灵而闻奏，遂召黄门小吏长嘨于殿侧，对张守贞说：“神人之言若如此”？守贞曰：“陛下傥谓臣妖佞，乞赐按验，戮臣天市，勿以斯言亵渎上圣”。翌日，又诏守贞于建隆观，遣内臣王继恩在观内设醮，好几日并无天神降闻，继恩再拜虔告。须臾，高天真君降言曰：“吾乃高天大圣玉帝辅臣，尊圣命降界保卫宋朝社稷，来决定宋朝基业长短，并非山村魑魅之类，尔今命小儿呼叫，以逼圣说话，实为不可！汝但说与官家，言上天宫阙玉锁已开，晋王有仁心，晋王有仁心”。天神百余言，使继恩惶惧而不敢隐瞒，具实报奏，神言历历，太祖闻言兢悚，自知皇位不日易主，天神降言应之，便默默离殿而去。

宋开元九年（976年）巡游回京不几日的一个夜晚，晋王赵光义夜入帝室，同太祖作长夜之谈，众黄门不敢入内，被摒于殿外，太祖兄弟二人所谈何事，不得而知，只见殿内烛影闪烁，又闻斧声凿凿，太祖忽而后退，晋王忽而前扑，来往数回，未见其撕杀呐喊之声，只闻“天神降显，晋王有仁心”等语传出。未几时晋王出殿，则宣布太祖不幸驾崩。次日便以“天神降显，晋王登基”之理由，坐上了宋朝二主的皇位。是张守贞“天神降显”的神话，助晋王夺取了皇位，为朝野留下了“翊圣降显”神话和“烛影斧声”的千古之谜。太宗太平兴国三年，张守贞被太宗亲封为“终南上清太平宫监宫”，太宗派兵护卫。揽天下千名道士焚修，一时成为宋室亲封的全国最大的道宫，张守贞并监管楼观道事，并请旨诏改楼观为“太平兴国观”，端拱六年又诏赐改名“顺天兴国观”，属“终南上清太平宫”之下院，全部道产归“终南上清太平宫”管辖。时至今日，大宋王朝宫廷政变的“烛影斧声”事件，经过1300多年后还在楼观的石碑中闪烁。

史记见楼观台现存两通宋碑（“终南上清太平宫”和“古楼观”往来本人另文详述）。真乃“斧声迷千古，烛影显神灵，流光悠悠逝，玄机在‘翊圣’”。 时大宋开宝九年十月十九日太祖之夕也，翌日太祖升遐，太宗嗣位，寻召见终南道士张守贞于琼林苑，为作週天大醮，并作延祚保生坛。醮罢，真君降言于内臣王继恩：吾有言，汝当为吾奏当今圣上。曰：“建隆元年奉帝言，乘龙下降护人君，扫除妖孽犹闲事，纵横整顿立乾坤。国祚忆兴长安泰，兆民乐业保天真。八方效贡来顿首，万灵振伏自称臣。亲王祝寿须焚祷，递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万，诸位灵官万垓人。若行忠孝吾加福，若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等，天无氛秽地无尘。爱民治国胜前代，万年基业永长新”。继恩一一录之于简，翌日以闻。太宗阅后为之惊异，即顿首谢过天神，并曰：“国家之事，宗庙之庆，虔荷上圣，惕此格言”？命臣藏于内殿，奉为治国之本。并即派遣内供奉官王守节，起居舍人王龟从，就终南山下择地筑宫，以奉神灵。

三、上清太平宫修建，终南道教兴起 内史二臣由京城赴终南卜地不决，真君忽降言于龟从曰：“此地乃修建上帝宫阙之地，不可易也”。于是二臣即定于终南镇北筑宫奉神。历经三年，耗库银5000余两，于终南镇原北帝宫道观旧址，建成上天玉帝人间行宫一座。中正之位列五大殿，东庑之外设四大殿，西庑之外设四大殿。又设有灵官堂、南斗阁，并设天地上下三界之星宿诸神之像。竖钟、鼓、经三楼，斋道堂室、太液、王母瑶池，无不完备。并建碑以纪其事，太宗亲题宫名曰“上清太平宫”，赐为皇家道观，千人焚修，百兵护卫，并在终南设立清平军，以护道宫。

道宫按真君降言而制，帝命参官一人为监宫，命张守贞为宫官，命楼观为下院。每岁三元及诞节，上本命日，并遣使臣来终南致醮，祀神之夕，帝在上京拜望，每逢全国大旱大涝或国家将举事，皇上亲临宫中致祷。 “上清太平宫”初成后，真君降言龟从等曰：“汝奉诏修宫，勤则勤也，为何不开日月华门？不画八小殿壁画？丹墀台阶亦未完备，唯求速成，以阅恩宠。然而，上天有眼，亦不掩尔功过，亦不赦尔罚责”。龟从等极为惊惧，急奏朝廷速补库银，乃至门阙丹墀皆获齐备，帝赐二人白金千两。因果报应，守节不久染疾而亡，龟从殃于兵刃，此乃上帝不掩功。不赦罪，以威臣人。 太平兴国六年，帝封“上清太平宫”神为“翊圣将军”，意为“玉帝辅臣所辅翊者，上帝也”。又赐守贞紫衣，诏赐守贞号“崇元大师”。

以后，每逢真君降言，守贞皆密奏圣上。张守贞自建隆出道至三十五年，真君降言授守贞为王士之主，并升为仙官。大中祥符七年，帝加封“翊圣将军”为“翊圣保德真君”。大宋祥符八年，守贞告诉门人，吾已领玉帝符命，今将去矣。言毕于“通明殿坐化升天。圣上举行崇奉大典，泊受元符，封守贞于泰山，建玉清昭应宫，于宫中室符阁之西北隅建凝命殿，殿后为凝命阁，以奉真君和崇元大师。 由终南人张守贞“翊圣降显”神话到北帝宫改建为“上清太平宫”，终南道教历经了近2000多年的风雨和辉煌，清光绪以后，终南道教及“上清太平宫”一度无人问津，在县志中亦无名谓。自1962年“雪映宫”被改为终南中学后，历时2000年悠久历史的道宫就这样划上了一个令世人遗憾的句号。 而今，上清太平宫悠扬的钟声仿佛依然萦绕在人们有耳畔，周山至水怀念、盼望“上清太平宫”重为万民祈福。国逢盛世，吾辈翘首期盼重见“上清太平宫”。